錢基博、錢鍾書父子
| 從來以道德相標榜的，每易陷入悖論，這是因為，德在行不在言，"天何言哉？四時行焉，五穀生焉"，一宣之於外，其內自有所不足了。
錢基博《諭兒鍾書劄兩通》："現在外間物論，謂汝文章勝我，學問過我；我固心喜！然不如人稱汝篤實過我，力行過我，我心尤慰！清識難尚，何如至德可師！淡泊明誌，寧靜致遠，我望汝為諸葛公、陶淵明，不喜汝為胡適之、徐誌摩。"（《光華半月刊》第四期）
按，此劄因鍾書之故，已廣為人知，但劄中"望汝為諸葛公、陶淵明，不喜汝為胡適之、徐誌摩"雲雲，語實有所本。《後漢書·馬援傳》載援誡兄子書雲："龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，廉公有威，吾愛之重之，願汝曹効之。杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失，父喪致客，數郡畢至，吾愛之重之，不願汝曹効也。"
又三國時的王昶誡子侄，亦模仿馬書，《三國誌·魏書·王昶傳》載其書雲："潁川郭伯益，好尚通達，敏而有知。其為人弘曠不足，輕貴有餘；得其人重之如山，不得其人忽之如草。吾以所知親之昵之，不願兒子為之。北海徐偉長，不治名高，不求苟得，澹然自守，惟道是務。其有所是非，則托古人以見其意，當時無所褒貶。吾敬之重之，願兒子師之。東平劉公幹，博學有高才，誠節有大意，然性行不均，少所拘忌，得失足以相補。吾愛之重之，不願兒子慕之。樂安任昭先，淳粹履道，內敏外恕，推遜恭讓，處不避汙，怯而義勇，在朝忘身。吾友之善之，願兒子遵之。"
子泉先生諭兒時，意中必有此二書在。王書所雲郭伯益名奕，為郭嘉之子，郭嘉以"不治行檢"，嚐為陳群所劾，則其子的為人，也就可想而知。任昭先名嘏，據雲是神童，著書三十八篇。徐偉長（幹）、劉公幹（楨）並為"建安七子"，是大有名的人，徐幹著有《中論》，曹丕《又與吳質書》稱他"獨懷文抱質，恬淡寡欲，有箕山之誌，可謂彬彬君子"；劉楨則因為放誕，平視了那位甄夫人，差點兒被曹操殺了。據此，則王昶之所言，似乎是確有道理的。隻是王昶所誡子侄，如王沈出賣高貴鄉公，為史家所鄙，王渾為爭功而軋王濬（二人傳均見《晉書》），也說不上有道君子；則王昶之所誡，看起來固然不錯，卻也沒生什麼效。
馬援所說的龍伯高名述，本是山都長，因為馬書那樣讚他，當時便被擢為零陵太守；杜季良名保，為越騎司馬，則以馬書之微詞，而被免了官。所以注《三國誌》的裴鬆之持議雲："援誡稱龍伯高之美，言杜季良之惡，致使事徹時主，季良以敗。言之傷人，孰大於此？與其所誡，自相違伐。"我認為是中其肯綮的。從來以道德相標榜的，每易陷入悖論，這是因為，德在行不在言，"天何言哉？四時行焉，五穀生焉"，一宣之於外，其內自有所不足了。所以以裴氏之語，質之子泉先生之前，就算此老長於駁辯，"筆端有口"，料想亦必為之語塞的。
本文將刊於《文彙報 筆會》。原題《 錢基博諭兒書》。
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